IMAM MASJID TIDAK FASIH

 Imam Masjid Tidak Fasih Bagi Santri 

Baca juga :

Imam salah di desa-desa kebanyakan kurang fasih dalam bacaannya, bahkan sampai mengganti huruf dan harokat yang dapat merubah makna (lahn) membuat kita golongan kita (santri resah). Seringkali kita ingin memberitahu kekeliruannya, namun sulit direalisasikan, karena takut adanya fitnah ( dianggap yang tidak tidak atau persepsi yang negatif). untuk salat sendiri di rumah juga tidak mungkin karena masyarakat akan memandang jelek santri "santri Kok tidak jamaah" 

Pertanyaan : 

• Apakah salat berjamaah mengikuti imam tersebut tetap dihukumi sah? 

Jawaban: 

• shalatnya tidak sah.

Catatan : 

sebagai solusi jika bisa mengikuti pendapat dari Imam muzani yang mengatakan sah jika sewaktu salat makmum juga membaca Fatihah sendiri 

referensi :

[الرافعي، عبد الكريم، العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية، ١٥٩/٢ - ١٥٨ ]

وإن لم يكن المصلي مأموماً فلا يخلو إما أن يُخِلَّ بالقراءة أو لا يُخِلَّ، فإن أَخَلَّ بأن كان أُمِيًّا ففي صحة اقتداء القارئ به قولان:

الجديد: أنه لا يصح، وبه قال أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدْ؛ لأن الإمام يصدر لحمل القراءة عن المأموم بحق الإمامة بدليل المسبوق، فإذا لم يحسنها لم يصلح للتحمل.

والقديم: أنه إن كانت الصَّلاَةُ سِريّةً صَح الاقتداء، وإلا فلا؛ بناء على القول القديم في أن المأموم لا يقرأ في الجهرية بل يتحمل عنه الإمام، فإذا لم يحسن القراءة لم يصلح للتحمل، وفي السرية يقرأ المأموم لنفسه، فيجزئه ذلك، هذا نقل جمهور الأصحاب، منهم الشيخ أبو حامد، والقاضي ابن كج والصيدلاني، والمسعودي، وذكر معظمهم أن أبا إسحاق خرج قولاً ثالثاً على الجديد: أن الاقتداء [به] صحيح، سواء كانت الصَّلاَةُ سريةٌ أو جهرية، لأن المأموم تلزمه القراءة في الحالتين فيجزئه ذلك، كما قال بإجزائه في السِّرِّيَّةِ في القديم، ومنهم من لم يثبت هذا القول الثالث، ومأخذ الطريقتين على ما ذكره الصيدلاني أن أصحابنا اختلفوا في نصين للشافعي -رضي الله عنه- خالف الآخر الأول هل يكون الآخر رجوعاً عن الأول أم لا؟ منهم من قال: نعم، فعلى هذا لا يأتي في الجديد إلا قول واحد أنه لا يصح اقتداء (1) القاري بالأمي، ومنهم من قال: لا يكون رجوعاً؛ لأنه قد ينص في موضع واحد على قولين، فيجوز أن يذكرهما متعاقبين، فعلى هذا يخرج قول آخر في الجديد كما سبق، وإذا أثبتنا القول الشاك فأبو إسحاق مسبوق به؛ لأنه قد ذهب إليه المزني، وخرجه على أصول الشافعي -رضي الله عنه

Baca juga