-
Image
  CINTA DAN PERJODOHAN DALAM PERNIKAHAN Pernikahan dalam Islam bukan semata-mata ikatan biologis, melainkan institusi sakral yang dibangun di atas nilai-nilai mawaddah, rahmah, dan sakinah. Salah satu anjuran Nabi Muhammad ﷺ dalam memilih pasangan hidup adalah memperhatikan unsur kasih sayang dan potensi keberlangsungan keturunan. Hal ini ditegaskan dalam sabda beliau〔¹〕: عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» Hadis ini menjadi dasar normatif anjuran memilih pasangan yang al-wadūd (penuh kasih sayang) dan al-walūd (berpotensi melahirkan keturunan), sebagai bagian dari visi besar Islam dalam menjaga keberlanjutan umat. Namun dalam praktik sosial, pernikahan tidak selalu diawali oleh proses pengenalan panjang yang melahirkan cinta mendalam sejak awal. Tradisi perjodohan keluarga atau proses ta‘āruf yang terbatas masih banyak dijumpai, khususnya dalam masyarakat Muslim tradis...
Post a Comment

KIAT ULAMA SALAF !!

-

Literasi

Seperti biasa nya tiap malam setelah tarawih melkukan aktifitas tadarusan. Tadarusan habis ngaji daring dalam grub wa. Anak2 yg pengen ngaji saja. Walaupun sedikit yg ikut.sehabis mendapat giliran membaca Al Qur'an. Membuka akun fb tentang para penulis salah satunya dosen pacsa IAIN bpak ngainun naim, juga penulis lain. Dri tulisan tulisan beliau ini terinspirasi membaca kmbali karangan ulama2 salaf. Dalam benak hatiku berpikir : Apakah motivasi menulis dari ulama salaf? Apakah sama kiat2 dalam membuat buku/kitab.?
Penasaran ku timbul.  Mencoba membaca kembali kitab karangan imam Nawawi Al Bantani " Nihayatu AZ Zain Syarah qurrotu ain " dan jga kitab "i'anatu tolibin " termasuk Syarah yg lebih luas kitab qurrotu ain karangan abu bakar syatho. Walapun yg kubaca hanya muqoddimah/prolog dri kedua kitab. D situ saya pahami bahwa beliau dalam menulis kitab ad 2 hal : 
1.sumber rujukan beliau banyak brrti beliau banyak koleksi literatur . Imam Nawawi referensi dalam mngarang kitab " nihayatu Zain yaitu kitab " Nihayatu Al-Amal Liman Roghiba Fi Shihhati Al-‘Aqidah Wa Al-‘Amal’ karya Abu Khudhoir Ad-Dimyathi. Selain itu juga mengambil referensi dari kitab “Tuhfatu Al-Muhtaj” karya Ibnu Hajar Al-Haitami, “Nihayatu Al-Muhtaj” karya Ar-Romli, “Fathu Al-Jawad” karya Ibnu Hajar Al-Haitami, “An-Nihayah” karya Waliyyuddin Al-Bashir, dan juga sejumlah hasyiyah". Begitu juga Imam abu bakar syatho bnyak membaca literatur2  kitab-kitab fiqh Syafi’i mutaakhkhirin, yaitu Tuhfah al-Muhtaj, Fath al-Jawad Syarh al-Irsyad, al-Nihayah, Syarah al-Raudh, Syarh al-Manhaj,hawasyi Ibnu al-Qasim,  Hawasyi Syekh ‘Ali Syibran al-Malusi, Hawasyi al-Bujairumy dan lainnya.
2. Ada permintaan dari kolega/teman2, Mngkin bahasa agak extrem adalah paksaan. Dorongan menulis itu bisa dari internal/ diri sendiri ataw external/orang lain, kolega. Ad jga karena tuntutan profesi, menaikkaan grade keilmuan. 
  Dari kesimpulan kuliah  daring seminar proposal, saya komparasikan dengan prolog 2 kitab ulama salaf tersebut. Eh teryata, ada kesamaan. Tidak jauh beda dengan apa yang d sampaikan oleh beliau Dr. Ngainun Naim.


Malam Senin, 3 Mei 2020. 23.35 wib

Comments

Post a Comment

Terima kasih telah berkunjung ke blog saya, silahkan berkomentar dengan sopan. Mohon Maaf, Komentar berisi Link Aktif, Promosi Produk Tertentu, J*di, P*rn*, Komentar berbau SARA dan Permusuhan, tidak akan dipublish.

Popular posts from this blog

LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA

-
Image
LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA : MENJAGA LISAN DI TENGAH BUDAYA CURHAT Lihat juga Tidak sedikit laki-laki memilih diam dan enggan bercerita tentang persoalan pribadinya. Sikap ini kerap dianggap sebagai bentuk ketertutupan emosional. Padahal, dalam perspektif etika Islam, pilihan untuk tidak banyak berbicara bisa menjadi wujud kesadaran moral dalam menjaga lisan dan kehormatan sosial. Islam menempatkan lisan sebagai bagian penting dari akhlak seorang Muslim. Al-Qur’an secara tegas melarang ghibah, yaitu membicarakan keburukan orang lain, sebagaimana firman Allah SWT: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ “Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain.” (QS. al-Hujurat: 12) Larangan ini dijelaskan secara rinci oleh para ulama. Dalam Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengutip definisi ghibah dari banyak ulama. Imam an-Nawawi—mengikuti penjelasan Imam al-Ghazali—menyatakan: ذِكْرُ الْمَرْءِ بِمَا يَكْرَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي بَدَنِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ خُلُقِهِ أَ...
Read more

NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA?

-
  NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA? Dalam praktik pernikahan masyarakat kita, kadang terjadi akad nikah dua kali: pertama dilakukan secara tertutup (sirri) dengan jumlah mahar tertentu, lalu dilanjutkan dengan akad kedua secara terbuka (resmi) dengan mahar yang berbeda, biasanya lebih besar. Hal ini dilakukan demi menjaga wibawa atau memenuhi keinginan keluarga besar dalam acara walimah. Lantas bagaimana pandangan fiqih terhadap dua kali akad nikah dengan mahar yang berbeda tersebut? Apakah akad kedua membatalkan akad pertama? Dan mahar manakah yang dianggap sah dalam pandangan syariat? Mahar Ditentukan Berdasarkan Akad Pertama Para ulama Syafi’iyyah secara tegas menjelaskan bahwa yang menjadi patokan dalam penetapan mahar adalah akad yang pertama , bukan yang diumumkan kemudian. Hal ini ditegaskan dalam kitab Hawasyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim : "فالمذهب وجوب ما عقد به أولاً... لأن المهر إنما يجب بالعقد ولم ينظر لغيره." Artinya:  Maka menurut madzhab, yang wajib adalah m...
Read more

BOLEHKAH PEREMPUAN KELUAR RUMAH TANPA IZIN SUAMI!

-
Bolehkah Perempuan Keluar Rumah Tanpa Izin Suami?   Pertanyaan tentang kebolehan perempuan keluar dari rumah tanpa izin suaminya masih menjadi topik penting dalam kajian fiqih. Dalam beberapa kondisi, hal ini diperbolehkan, namun dengan batasan-batasan tertentu sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab turats (klasik) para ulama Ahlussunnah wal Jamaah. Berikut rangkuman dari beberapa referensi utama mazhab Syafi’i: 1. Keluar Rumah dalam Keadaan Berdandan dan Berwangi-wangian Dalam kitab Is’adur Rafiq disebutkan bahwa perempuan yang keluar rumah dalam keadaan memakai wangi-wangian atau berhias, meskipun dalam keadaan tertutup (berpakaian syar’i), tetap tidak diperkenankan jika di perjalanan ia melewati laki-laki non-mahram. “أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية” " Siapa saja perempuan yang memakai wewangian lalu melewati sekelompok orang agar mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina, dan setiap mata adalah pezina." (HR. An-Nasa’i dan lainnya)...
Read more