-
Image
  CINTA DAN PERJODOHAN DALAM PERNIKAHAN Pernikahan dalam Islam bukan semata-mata ikatan biologis, melainkan institusi sakral yang dibangun di atas nilai-nilai mawaddah, rahmah, dan sakinah. Salah satu anjuran Nabi Muhammad ﷺ dalam memilih pasangan hidup adalah memperhatikan unsur kasih sayang dan potensi keberlangsungan keturunan. Hal ini ditegaskan dalam sabda beliau〔¹〕: عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» Hadis ini menjadi dasar normatif anjuran memilih pasangan yang al-wadūd (penuh kasih sayang) dan al-walūd (berpotensi melahirkan keturunan), sebagai bagian dari visi besar Islam dalam menjaga keberlanjutan umat. Namun dalam praktik sosial, pernikahan tidak selalu diawali oleh proses pengenalan panjang yang melahirkan cinta mendalam sejak awal. Tradisi perjodohan keluarga atau proses ta‘āruf yang terbatas masih banyak dijumpai, khususnya dalam masyarakat Muslim tradis...
Post a Comment

SANTRI CERMIN KYAI

-

SANTRI CERMIN DARI KYAI


     Kesuksesan santri tidak lepas dari siapa yg mendidik. Kyai (guru) mencurahkan secara totalitas pikiran dalam membentuk santri yang terinclud dalam kurikulum . Manivestasi kurikulum adalah santri-santri hebat. Munculah santri yang mewarnai pemikiran generasi setelahnya. Santri adalah tonggak estafet dalam menyebarkan pemikiran dan pengembangan ilmu dari kyai. Kalau ingin tahu hebatnya santri maka lihatlah siapa gurunya?..

   Salah satunya imam Jalaluddin as suyuti pengarang kitab tafsir jalalain. Beliau santri imam Jalaluddin Al Mahalli. Al Mahalli memulai penulisan tafsirnya dari Surah al-Kahfi sampai surah terakhir, An-Nas. al-Mahalli kembali ke halaman muka Al-Quran, menafsirkan surah Al-Fatihah. Namun sayang, usai menafsirkan surah Al-Fatihah, beliau dipanggil ke haribaan Allah pada tahun 864 H./1459 M. 

       Setelah bertahun-tahun kemudian, pekerjaan yang belum selesai ini kemudian dilanjutkan oleh salah seorang santrinya yaitu Jalaluddin as-Suyuthi. As-Suyuthi melanjutkan dengan surah Al-Baqarah, Ali Imran dan seterusnya hingga akhir surah Al-Isra. Meskipun ditulis oleh murid dan guru, metodologi serta pola dan gaya bahasa yang digunakan oleh as-Suyuthi dalam merampungkan tafsir jalalain ini nyaris sama persis dengan tulisan awal sang guru. Oleh karenanya banyak yang mengira bahwa tafsir ini hanya ditulis oleh satu orang saja. 

       Tidak kalah hebat lagi adalah imam Al Ghozali .Dalam banyak kajian ushul fiqh di berbagai kitab mazhab Syafi'i nama Imam Haramain selalu disebut. Imam Haramain adalah seorang ulama besar yang berhasil menelurkan ulama besar sekaliber Hujjatul Islam Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali ath-Thusi atau biasa kita sapa Imam al-Ghazali. Beliau Murid kesayangan Imam  Al-Haramain bahkan sampai dijuluki Al-Bahr Al-Mughdiq (Lautan luas-deras) oleh gurunya. Al-Ghazali juga mulai diminta membantu mengajar oleh gurunya dan menggantikan gurunya jika berhalangan. Bahkan beliau adalah orang yang dipersilahkan duduk ditempat duduk gurunya, Imam Al-Haramain. 

       Sepeninggal gurunya, beliau meninggalkan Madrasah Nidzamiyyah Naisabur menuju tempat perdana mentri Nidzamul Mulk didekat kota Naisabur. Tempat itu dikenal sebagai perkumpulannnya ulama-ulama besar berdiskusi. Al-Ghazali yang memang juga jago berdebat segera mendapat nama dan diakui kehebatnnya. Popularitas beliau segera menanjak. Nama Al-Ghazali cukup disegani karena kedalaman ilmunya. Beliau segera diundang  oleh perdana mentri Nidzamul Mulk yang memang mencintai ilmu pengetahuan ke Madrasah Nidzamiyyah Baghdad. Sebuah gudang ilmu pengetahuan yang bergengsi dimasanya. Hidup di istana sebagai penasihat perdana mentri Nidzamul Mulk, fasilitas hidup serba mewah, penghormatan setinggi-tingginya, dan menjadi profesor di Madrasah Nidzamiyyah Baghdad.

    Di Indonesia banyak sekali santri santri produk dari imam nawawi. Di antara santri Nawawi yang menjadi ulama berpengaruh antara lain : Syekh Muhammad Mahfudz at-Tarmasi, Syekh Kholil al-Bangkalani, Madura .H. Saleh Darat as-Samarani, K.H. Hasyim Asyari, Jombang - Pendiri Nahdlatul Ulama, K.H. Ahmad Dahlan, Yogyakarta - Pendiri Muhammadiyah, K.H. Raden Asnawi, Kudus, Haji Abdul Karim Amrullah, Sumatera Barat, Dan lain sebagainya.

         Imam Jalaluddin as suyuti, imam Al Ghozali, ulama-ulama Indonesia adalah produk produk kyai hebat. Apakah generasi setelahnya mampu memproduk generasi hebat?.


Arif never die
Jumat, 17 Juli 2020.


Comments

Post a Comment

Terima kasih telah berkunjung ke blog saya, silahkan berkomentar dengan sopan. Mohon Maaf, Komentar berisi Link Aktif, Promosi Produk Tertentu, J*di, P*rn*, Komentar berbau SARA dan Permusuhan, tidak akan dipublish.

Popular posts from this blog

LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA

-
Image
LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA : MENJAGA LISAN DI TENGAH BUDAYA CURHAT Lihat juga Tidak sedikit laki-laki memilih diam dan enggan bercerita tentang persoalan pribadinya. Sikap ini kerap dianggap sebagai bentuk ketertutupan emosional. Padahal, dalam perspektif etika Islam, pilihan untuk tidak banyak berbicara bisa menjadi wujud kesadaran moral dalam menjaga lisan dan kehormatan sosial. Islam menempatkan lisan sebagai bagian penting dari akhlak seorang Muslim. Al-Qur’an secara tegas melarang ghibah, yaitu membicarakan keburukan orang lain, sebagaimana firman Allah SWT: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ “Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain.” (QS. al-Hujurat: 12) Larangan ini dijelaskan secara rinci oleh para ulama. Dalam Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengutip definisi ghibah dari banyak ulama. Imam an-Nawawi—mengikuti penjelasan Imam al-Ghazali—menyatakan: ذِكْرُ الْمَرْءِ بِمَا يَكْرَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي بَدَنِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ خُلُقِهِ أَ...
Read more

NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA?

-
  NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA? Dalam praktik pernikahan masyarakat kita, kadang terjadi akad nikah dua kali: pertama dilakukan secara tertutup (sirri) dengan jumlah mahar tertentu, lalu dilanjutkan dengan akad kedua secara terbuka (resmi) dengan mahar yang berbeda, biasanya lebih besar. Hal ini dilakukan demi menjaga wibawa atau memenuhi keinginan keluarga besar dalam acara walimah. Lantas bagaimana pandangan fiqih terhadap dua kali akad nikah dengan mahar yang berbeda tersebut? Apakah akad kedua membatalkan akad pertama? Dan mahar manakah yang dianggap sah dalam pandangan syariat? Mahar Ditentukan Berdasarkan Akad Pertama Para ulama Syafi’iyyah secara tegas menjelaskan bahwa yang menjadi patokan dalam penetapan mahar adalah akad yang pertama , bukan yang diumumkan kemudian. Hal ini ditegaskan dalam kitab Hawasyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim : "فالمذهب وجوب ما عقد به أولاً... لأن المهر إنما يجب بالعقد ولم ينظر لغيره." Artinya:  Maka menurut madzhab, yang wajib adalah m...
Read more

BOLEHKAH PEREMPUAN KELUAR RUMAH TANPA IZIN SUAMI!

-
Bolehkah Perempuan Keluar Rumah Tanpa Izin Suami?   Pertanyaan tentang kebolehan perempuan keluar dari rumah tanpa izin suaminya masih menjadi topik penting dalam kajian fiqih. Dalam beberapa kondisi, hal ini diperbolehkan, namun dengan batasan-batasan tertentu sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab turats (klasik) para ulama Ahlussunnah wal Jamaah. Berikut rangkuman dari beberapa referensi utama mazhab Syafi’i: 1. Keluar Rumah dalam Keadaan Berdandan dan Berwangi-wangian Dalam kitab Is’adur Rafiq disebutkan bahwa perempuan yang keluar rumah dalam keadaan memakai wangi-wangian atau berhias, meskipun dalam keadaan tertutup (berpakaian syar’i), tetap tidak diperkenankan jika di perjalanan ia melewati laki-laki non-mahram. “أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية” " Siapa saja perempuan yang memakai wewangian lalu melewati sekelompok orang agar mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina, dan setiap mata adalah pezina." (HR. An-Nasa’i dan lainnya)...
Read more