-
Image
  CINTA DAN PERJODOHAN DALAM PERNIKAHAN Pernikahan dalam Islam bukan semata-mata ikatan biologis, melainkan institusi sakral yang dibangun di atas nilai-nilai mawaddah, rahmah, dan sakinah. Salah satu anjuran Nabi Muhammad ﷺ dalam memilih pasangan hidup adalah memperhatikan unsur kasih sayang dan potensi keberlangsungan keturunan. Hal ini ditegaskan dalam sabda beliau〔¹〕: عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» Hadis ini menjadi dasar normatif anjuran memilih pasangan yang al-wadūd (penuh kasih sayang) dan al-walūd (berpotensi melahirkan keturunan), sebagai bagian dari visi besar Islam dalam menjaga keberlanjutan umat. Namun dalam praktik sosial, pernikahan tidak selalu diawali oleh proses pengenalan panjang yang melahirkan cinta mendalam sejak awal. Tradisi perjodohan keluarga atau proses ta‘āruf yang terbatas masih banyak dijumpai, khususnya dalam masyarakat Muslim tradis...
Post a Comment

Simbiosis komensalisme (study kasus jamaah di masjid)

-

              Keberadaan imam sangatlah penting, meski  belum ada makmum. Niat menjadi imam dan punya prasangka nanti ada makmum. Hal ini bisa mendapat keutamaan jamaah. Beda tanpa niat menjadi imam, hanya makmum alias salat sendiri.

               imam sudah berada dimasjid tpi tidak ada makmum, imam wajib salat sendiri karena kewajiban imam di masjid ada 2 hal yaitu solat dan menjadi imam. Jika tidak ada salah satunya maka yang lainya juga tidak ada. Beda kasus dengan mengajar. Karena tujuan nya mengajarkan. Tidak ada bentuk pembelajaran tanpa adanya murid. 

                Imam dan makmum bisa saling menguntungkan dalam memperoleh pahala jamaah(simbiosis mutualisme). bisa juga untung salah satu pihak tanpa merugikan yang lainnya (simbiosis komensalisme)


فرع) إذا كان عليه الإمامة في مسجد فلم يحضر أحد يصلي معه وجبت عليه الصلاة فيه وحده لأن عليه شيئين في هذا المسجد الصلاة والإمامة فإذا فات أحدهما لم يسقط الآخر بخلاف من عليه التدريس لأن المقصود منه التعليم، ولا يتصور منه التعليم بدون متعلم بخلاف الإمام فعليه أمران نقله سم عن م ر انتهى شوبري.

وعبارة البرماوي بخلاف المدرس إذا لم تحضر الطلبة لا يلزمه الحضور لأنه لا تعليم بلا متعلم، ومثله الطلبة إذا لم يحضر الشيخ لأنه لا تعلم بلا معلم انتهت، وليس المراد بالطلبة في قوله بخلاف المدرس إذا لم تحضر الطلبة خصوصا المقررين في الوظائف بل حيث كان إذا حضر يحضر عنده من يسمعه وجبت القراءة عليه ثم إنه ليس المراد بالوجوب الإثم بالترك من حيث هو ترك للإمامة أو التدريس بل المراد وجوب ذلك لاستحقاقه المعلوم اهـ. ع ش على م ر ثم قال.


[الجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٥٠٥/١]


Arif neverdie, senin, 9 mei 22

Comments

Post a Comment

Terima kasih telah berkunjung ke blog saya, silahkan berkomentar dengan sopan. Mohon Maaf, Komentar berisi Link Aktif, Promosi Produk Tertentu, J*di, P*rn*, Komentar berbau SARA dan Permusuhan, tidak akan dipublish.

Popular posts from this blog

LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA

-
Image
LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA : MENJAGA LISAN DI TENGAH BUDAYA CURHAT Lihat juga Tidak sedikit laki-laki memilih diam dan enggan bercerita tentang persoalan pribadinya. Sikap ini kerap dianggap sebagai bentuk ketertutupan emosional. Padahal, dalam perspektif etika Islam, pilihan untuk tidak banyak berbicara bisa menjadi wujud kesadaran moral dalam menjaga lisan dan kehormatan sosial. Islam menempatkan lisan sebagai bagian penting dari akhlak seorang Muslim. Al-Qur’an secara tegas melarang ghibah, yaitu membicarakan keburukan orang lain, sebagaimana firman Allah SWT: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ “Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain.” (QS. al-Hujurat: 12) Larangan ini dijelaskan secara rinci oleh para ulama. Dalam Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengutip definisi ghibah dari banyak ulama. Imam an-Nawawi—mengikuti penjelasan Imam al-Ghazali—menyatakan: ذِكْرُ الْمَرْءِ بِمَا يَكْرَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي بَدَنِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ خُلُقِهِ أَ...
Read more

NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA?

-
  NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA? Dalam praktik pernikahan masyarakat kita, kadang terjadi akad nikah dua kali: pertama dilakukan secara tertutup (sirri) dengan jumlah mahar tertentu, lalu dilanjutkan dengan akad kedua secara terbuka (resmi) dengan mahar yang berbeda, biasanya lebih besar. Hal ini dilakukan demi menjaga wibawa atau memenuhi keinginan keluarga besar dalam acara walimah. Lantas bagaimana pandangan fiqih terhadap dua kali akad nikah dengan mahar yang berbeda tersebut? Apakah akad kedua membatalkan akad pertama? Dan mahar manakah yang dianggap sah dalam pandangan syariat? Mahar Ditentukan Berdasarkan Akad Pertama Para ulama Syafi’iyyah secara tegas menjelaskan bahwa yang menjadi patokan dalam penetapan mahar adalah akad yang pertama , bukan yang diumumkan kemudian. Hal ini ditegaskan dalam kitab Hawasyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim : "فالمذهب وجوب ما عقد به أولاً... لأن المهر إنما يجب بالعقد ولم ينظر لغيره." Artinya:  Maka menurut madzhab, yang wajib adalah m...
Read more

BOLEHKAH PEREMPUAN KELUAR RUMAH TANPA IZIN SUAMI!

-
Bolehkah Perempuan Keluar Rumah Tanpa Izin Suami?   Pertanyaan tentang kebolehan perempuan keluar dari rumah tanpa izin suaminya masih menjadi topik penting dalam kajian fiqih. Dalam beberapa kondisi, hal ini diperbolehkan, namun dengan batasan-batasan tertentu sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab turats (klasik) para ulama Ahlussunnah wal Jamaah. Berikut rangkuman dari beberapa referensi utama mazhab Syafi’i: 1. Keluar Rumah dalam Keadaan Berdandan dan Berwangi-wangian Dalam kitab Is’adur Rafiq disebutkan bahwa perempuan yang keluar rumah dalam keadaan memakai wangi-wangian atau berhias, meskipun dalam keadaan tertutup (berpakaian syar’i), tetap tidak diperkenankan jika di perjalanan ia melewati laki-laki non-mahram. “أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية” " Siapa saja perempuan yang memakai wewangian lalu melewati sekelompok orang agar mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina, dan setiap mata adalah pezina." (HR. An-Nasa’i dan lainnya)...
Read more