MEMBASUH RAMBUT DEPAN TELINGA WANITA SAAT WUDHU

MEMBASUH RAMBUT DEPAN TELINGA WANITA SAAT WUDHU

Deskripsi Masalah

Sering terjadi pada kebanyakan perempuan saat melakukan wudhu, mereka menyingkapkan (menyembunyikan) rambut yang tumbuh didepan telinganya ke atas belakang telinga bersama rambut kepala. Dan hal demikian menyebabkan tidak terbasuhnya rambut tersebut saat membasuh wajah, yang padahal rambut itu tumbuh di bagian wajah.

Pertanyaan

Apakah rambut perempuan seperti dalam deskripsi wajib dibasuh, sehingga mempengaruhi keabsahan berwudhu jika tidak membasuhnya?

Jawaban

Rambut العِذَار (rambut yang tumbuh pada tulang yang sejajar dengan telinga) seperti yang ada dalam deskripsi termasuk bagian dari wajah. Maka hukumnya wajib dibasuh ketika membasuh wajah dan wudhu tidak sah jika rambut tersebut tidak sampai terbasuh.

Catatan

a. Rambut yang tumbuh diarea wajah, jika rambut tersebut sangat panjang dan menjuntai melebihi batas wajah bagian bawah (rahang bawah) , ada dua pendapat mengenai ketentuannya menurut madzhab syafi’iyah:

– Pendapat pertama, wajib membasuh semua bagian rambut yang tumbuh di area wajah meski panjang dan keluar dari batas wajah.

– Pendapat kedua, yang wajib dibasuh adalah jika rambut yang panjang tersebut masih di area wajah, dan untuk selebihnya tidak wajib dibasuh.

b. Batasan wajah adalah area mulai dari tumbuhnya rambut kepala sampai dagu (janggut) dan area mulai dari telinga kanan sampai telinga kiri.

c. Saat membasuh wajah, wajib pula membasuh bawah dagu dan sebagian leher.

Referensi :

١. [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٥٠/١]

ويجب غسل شعر الوجه من هدب وحاجب وشارب وعنفقة ولحية – وهي ما نبت على الذقن – وهو مجتمع اللحيين – وعذار – هو ما نبت على العظم المحاذي للاذن – وعارض – وهو ما انحط عنه إلى اللحية -. ومن الوجه حمرة الشفتين وموضع الغمم – وهو ما نبت عليه الشعر من الجبهة دون محل التحذيف على الاصح، وهو ما نبت عليه الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة – ودون وتد الاذن والنزعتين – وهما بياضان يكتنفان الناصية – وموضع الصلع – وهو ما بينهما إذا انحسر عنه الشعر -.

٢. [تقي الدين الحصني، كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، صفحة ٢٤]

غسل الوجه) الفرض الثَّانِي غسل الْوَجْه وَهُوَ أول الْأَركان الظَّاهِرَة قَالَ تَعَالَى {فَاغْسِلُوا وُجُوهكُم} وَيجب استيعابه بِالْغسْلِ وَحده من مُبْتَدأ تَسْتَطِيع الْجَبْهَة إِلَى مُنْتَهى الذقن طولا وَمن الْأذن إِلَى الْأذن عرضا وَمَوْضِع التحذيف لَيْسَ من الْوَجْه والصدغان ليسَا من الْوَجْه على الْأَصَح فِي شرح الرَّوْضَة وَرجع فِي الْمُحَرر أَنَّهُمَا من الْوَجْه ثمَّ الشّعْر النَّابِت فِي الْوَجْه قِسْمَانِ : أَحدهمَا لم يخرج عَن حد الْوَجْه

الثَّانِي خَارج عَنهُ وَالَّذِي لم يخرج عَن حد الْوَجْه قد يكون نَادِر الكثافة وَقد يكون غير نَادِر الكثافة فالنادر الكثافة كالحاجبين والأهداب والشاربين والعذارين وهما المحاذيان لللأذنين بَين الصدغ والعارض فَيجب غسل ظَاهر هَذِه الشُّعُور وباطنها مَعَ الْبشرَة تحتهَا وَإِن كثف لِأَنَّهَا من الْوَجْه وَأما شعر العارضين فَإِن كَانَ خَفِيفا وَجب غسل ظَاهره وباطنه مَعَ الْبشرَة وَإِن كَانَ كثيفاً وَجب غسل ظَاهره على الْأَظْهر وَلَو خف بعضه وكثف بعضه فالراجح أَن للخفيف حكم الْخَفِيف الْمَحْض وللكثيف حكم الكثيف الْمَحْض وَفِي ضَابِط الْخَفِيف والكثيف خلاف الصَّحِيح أَن الْخَفِيف مَا ترى الْبشرَة تَحْتَهُ فِي مجْلِس التخاطب والكثيف مَا يمْنَع الرُّؤْيَة

الْقسم الثَّانِي الشُّعُور الْخَارِجَة عَن حد الْوَجْه وَهُوَ شعر اللِّحْيَة والعارض والعذار والسبال طولا وعرضاً فالراجح وجوب غسل ظَاهرهَا فَقَط لِأَنَّهُ يحصل بِهِ المواجهة وَقيل لَا يجب لِأَنَّهَا خَارِجَة عَن حد الْوَجْه قَالَ فِي زِيَادَة الرَّوْضَة يجب غسل جُزْء من رَأسه ورقبته وَمَا تَحت ذقنه مَعَ الْوَجْه ليتَحَقَّق استيعابه وَلَو قطع أَنفه أَو شفته لزمَه غسل مَا ظهر بِالْقطعِ فِي الْوضُوء وَالْغسْل على الصَّحِيح لِأَنَّهُ يبْقى وَجها وَيجب غسل مَا ظهر من حمرَة الشفتين وَيسْتَحب أَن يَأْخُذ المَاء بيدَيْهِ جَمِيعًا

٣. [الجويني، أبو المعالي، نهاية المطلب في دراية المذهب، ٧٢/١]

ثم كل شعر يجب غسل منبته يجب استيعاب جميع الشعر بالماء؛ إذا كان في حدّ الوجه، وحدُّ الوجه يُرجَعُ فيه إلى وجوه المُرْد، فإن وُجد (2)، غُسِل المنبت، وما هو في حدّ الوجه.

فلو طال الشعر، وخرج في [جهته] (3) عن حدّ الوجه، فهل يجب إيصال الماء إلى منتهاه؟ فعلى قولين للشافعي: أحدهما – يجب؛ حتى لا يتبعض

حكم [الشعر] (1) والثاني – لا يجب؛ فإن المغسول هو الوجه، أو (2) الشعر الكائن في حده، فأما الزائد، فليس في حدّ الوجه. وللأول أن يقول: اللحية

 تعد من الوجه اسماً وإطلاقاً