-
Image
  CINTA DAN PERJODOHAN DALAM PERNIKAHAN Pernikahan dalam Islam bukan semata-mata ikatan biologis, melainkan institusi sakral yang dibangun di atas nilai-nilai mawaddah, rahmah, dan sakinah. Salah satu anjuran Nabi Muhammad ﷺ dalam memilih pasangan hidup adalah memperhatikan unsur kasih sayang dan potensi keberlangsungan keturunan. Hal ini ditegaskan dalam sabda beliau〔¹〕: عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» Hadis ini menjadi dasar normatif anjuran memilih pasangan yang al-wadūd (penuh kasih sayang) dan al-walūd (berpotensi melahirkan keturunan), sebagai bagian dari visi besar Islam dalam menjaga keberlanjutan umat. Namun dalam praktik sosial, pernikahan tidak selalu diawali oleh proses pengenalan panjang yang melahirkan cinta mendalam sejak awal. Tradisi perjodohan keluarga atau proses ta‘āruf yang terbatas masih banyak dijumpai, khususnya dalam masyarakat Muslim tradis...
Post a Comment

Hikmah di Balik Kenajisan Anjing

-

 Hikmah di Balik Kenajisan Anjing dan Hukum Racun Hewan Berbisa dalam Islam


Apa hikmah di balik kenajisan anjing? Dan apakah racun ular dan sejenisnya itu najis?

Jawaban:

Hikmah di balik kenajisan anjing adalah untuk menjauhkan (umat) dari kebiasaan buruk yang dulu dilakukan oleh orang-orang Jahiliyyah, seperti makan bersama anjing, berlebihan dalam menjadikan anjing sebagai hewan peliharaan, dan berbaur dengannya, padahal di dalamnya terdapat unsur kehinaan dan kerendahan yang menghalangi orang-orang yang memiliki kehormatan diri dan akal sehat untuk bergaul dengan orang-orang yang menghiasi diri dengan sifat-sifat tersebut.

Karena itulah, diharamkan duduk di atas kulit harimau dan binatang buas lainnya, sebab itu adalah perbuatan orang-orang sombong dari zaman Jahiliyyah. Maka syariat melarang kita untuk menyerupai mereka dalam hal tersebut.

Namun, di sini (dalam masalah kulit binatang buas), tidak terdapat kehinaan, sehingga hanya ada unsur keharaman saja tanpa ada kenajisan.

Adapun racun ular dan semisalnya adalah najis, sebagaimana ditegaskan oleh sekelompok ulama, baik dari kalangan terdahulu maupun belakangan.

_______

[ابن حجر الهيتمي ,الفتاوى الفقهية الكبرى ,1/28]

وَسُئِلَ) - أَمَدَّنَا اللَّهُ مِنْ مَدَدِهِ - مَا الْحِكْمَةُ فِي تَنَجُّسِ الْكَلْبِ؟ وَهَلْ سُمُّ الْحَيَّاتِ وَنَحْوِهَا نَجَسٌ؟

(فَأَجَابَ) - أَفَاضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ فَيْضِ مَدَدِهِ - الْحِكْمَةُ فِي تَنَجُّسِ الْكَلْبِ التَّنْفِيرُ مِمَّا كَانَ يَعْتَادُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ الْقَبَائِحِ كَمُؤَاكَلَةِ الْكِلَابِ، وَزِيَادَةِ إلْفِهَا وَمُخَالَطَتِهَا مَعَ مَا فِيهَا مِنْ الدَّنَاءَةِ وَالْخِسَّةِ الْمَانِعَةِ لِذَوِي الْمُرُوآت وَأَرْبَابِ الْعُقُولِ مِنْ مُعَاشَرَةِ مَنْ تَحَلَّى بِهِمَا وَمِنْ ثَمَّ حَرُمَ الْجُلُوسُ عَلَى نَحْوِ جِلْدِ النُّمُورِ وَالسِّبَاعِ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِعْلَ الْمُتَكَبِّرِينَ مِنْ الْجَاهِلِيَّةِ؛ فَنَهَى الشَّارِعُ عَنْ التَّأَسِّي بِهِمْ فِي ذَلِكَ فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ فِي التَّأَسِّي بِهِمْ هُنَا مَا لَيْسَ فِيهِ مِنْ الدَّنَاءَةِ ثُمَّ كَانَ ثَمَّ حُرْمَةٌ وَنَجَاسَةٌ، وَهُنَا حُرْمَةٌ فَقَطْ. وَسُمُّ نَحْوِ الْحَيَّاتِ نَجَسٌ كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ مُتَقَدِّمُونَ وَمُتَأَخِّرُونَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Artinya :

Pertanyaan

(Dan beliau ditanya) - semoga Allah melimpahkan kepada kami pertolongan dari limpahan pertolongan-Nya - tentang: Apa hikmah di balik kenajisan anjing? Dan apakah racun ular dan sejenisnya itu najis?

Jawaban:

(Dan beliau menjawab) - semoga Allah melimpahkan kepada saya dari limpahan pertolongan-Nya -  

Hikmah di balik kenajisan anjing adalah untuk menjauhkan (umat) dari kebiasaan buruk yang dulu dilakukan oleh orang-orang Jahiliyyah, seperti makan bersama anjing, berlebihan dalam menjadikan anjing sebagai hewan peliharaan, dan berbaur dengannya, padahal di dalamnya terdapat unsur kehinaan dan kerendahan yang menghalangi orang-orang yang memiliki kehormatan diri dan akal sehat untuk bergaul dengan orang-orang yang menghiasi diri dengan sifat-sifat tersebut.  

Karena itulah, diharamkan duduk di atas kulit harimau dan binatang buas lainnya, sebab itu adalah perbuatan orang-orang sombong dari zaman Jahiliyyah. Maka syariat melarang kita untuk menyerupai mereka dalam hal tersebut.  

Namun, di sini (dalam masalah kulit binatang buas), tidak terdapat kehinaan, sehingga hanya ada unsur keharaman saja tanpa ada kenajisan.  

Adapun racun ular dan semisalnya adalah najis, sebagaimana ditegaskan oleh sekelompok ulama, baik dari kalangan terdahulu maupun belakangan.  

Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala lebih mengetahui kebenaran.

Comments

Post a Comment

Terima kasih telah berkunjung ke blog saya, silahkan berkomentar dengan sopan. Mohon Maaf, Komentar berisi Link Aktif, Promosi Produk Tertentu, J*di, P*rn*, Komentar berbau SARA dan Permusuhan, tidak akan dipublish.

Popular posts from this blog

LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA

-
Image
LAKI-LAKI TIDAK BERCERITA : MENJAGA LISAN DI TENGAH BUDAYA CURHAT Lihat juga Tidak sedikit laki-laki memilih diam dan enggan bercerita tentang persoalan pribadinya. Sikap ini kerap dianggap sebagai bentuk ketertutupan emosional. Padahal, dalam perspektif etika Islam, pilihan untuk tidak banyak berbicara bisa menjadi wujud kesadaran moral dalam menjaga lisan dan kehormatan sosial. Islam menempatkan lisan sebagai bagian penting dari akhlak seorang Muslim. Al-Qur’an secara tegas melarang ghibah, yaitu membicarakan keburukan orang lain, sebagaimana firman Allah SWT: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ “Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain.” (QS. al-Hujurat: 12) Larangan ini dijelaskan secara rinci oleh para ulama. Dalam Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengutip definisi ghibah dari banyak ulama. Imam an-Nawawi—mengikuti penjelasan Imam al-Ghazali—menyatakan: ذِكْرُ الْمَرْءِ بِمَا يَكْرَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي بَدَنِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ خُلُقِهِ أَ...
Read more

NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA?

-
  NIKAH DUA KALI, MAHAR YANG MANA? Dalam praktik pernikahan masyarakat kita, kadang terjadi akad nikah dua kali: pertama dilakukan secara tertutup (sirri) dengan jumlah mahar tertentu, lalu dilanjutkan dengan akad kedua secara terbuka (resmi) dengan mahar yang berbeda, biasanya lebih besar. Hal ini dilakukan demi menjaga wibawa atau memenuhi keinginan keluarga besar dalam acara walimah. Lantas bagaimana pandangan fiqih terhadap dua kali akad nikah dengan mahar yang berbeda tersebut? Apakah akad kedua membatalkan akad pertama? Dan mahar manakah yang dianggap sah dalam pandangan syariat? Mahar Ditentukan Berdasarkan Akad Pertama Para ulama Syafi’iyyah secara tegas menjelaskan bahwa yang menjadi patokan dalam penetapan mahar adalah akad yang pertama , bukan yang diumumkan kemudian. Hal ini ditegaskan dalam kitab Hawasyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim : "فالمذهب وجوب ما عقد به أولاً... لأن المهر إنما يجب بالعقد ولم ينظر لغيره." Artinya:  Maka menurut madzhab, yang wajib adalah m...
Read more

BOLEHKAH PEREMPUAN KELUAR RUMAH TANPA IZIN SUAMI!

-
Bolehkah Perempuan Keluar Rumah Tanpa Izin Suami?   Pertanyaan tentang kebolehan perempuan keluar dari rumah tanpa izin suaminya masih menjadi topik penting dalam kajian fiqih. Dalam beberapa kondisi, hal ini diperbolehkan, namun dengan batasan-batasan tertentu sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab turats (klasik) para ulama Ahlussunnah wal Jamaah. Berikut rangkuman dari beberapa referensi utama mazhab Syafi’i: 1. Keluar Rumah dalam Keadaan Berdandan dan Berwangi-wangian Dalam kitab Is’adur Rafiq disebutkan bahwa perempuan yang keluar rumah dalam keadaan memakai wangi-wangian atau berhias, meskipun dalam keadaan tertutup (berpakaian syar’i), tetap tidak diperkenankan jika di perjalanan ia melewati laki-laki non-mahram. “أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية” " Siapa saja perempuan yang memakai wewangian lalu melewati sekelompok orang agar mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina, dan setiap mata adalah pezina." (HR. An-Nasa’i dan lainnya)...
Read more