Hukum mengadakan, mengundang, dan menghadiri walimah ursy (manten)

 

Baca juga :

Hukum mengadakan walimah ursy

         Mengadakan acara walimah pernikahan bagi  laki-laki atau wali, hukumnya Sunnah muakad. Mengadakan walimah Selain wali  dari pihak laki- laki, harus ada izin dari pihak laki laki. Walimah dari pihak keluarga wanita tidak di sunahkan. Tetapi Dalam kitab taqrirotu syadidah  hukumnya sunah mengadakan walimah baik laki-laki dan perempuan karena menampakkan kegembiraan . Menurut imam ibnu hajar Seandainya pihak wanita mengadakan resepsi, tetap wajib menghadiri dan mencukupi resepsi dari kedua pihak.

Referensi :

ترشيح المستفدين صحـ 323

الوليمة لعرس سنة مؤكدة للزوج الرشيد وولي غيره من مال نفسه

(قوله للزوج الخ) فلا تندب للزوجة لأن المطلوب منها الحياء ما أمكن كما في فتح الجواد وقال ابن قاضي في مختصر فتاوي ابن حجر لو فعل الوليمة أهل الزوجة فالظاهر وجوب الإجابة اهـ

قلائد الخرائد الجزء الثاني صحـ 153

ثم الأصل في استحبابها أن تكون من الزوج فلو قامت به المرأة أو وليها فالظاهر الاكتفاء بها وجريان أحكامه عليهما للعرف في ذلك ولأنها تسمى وليمة عرس

شرح الياقوت النفيس صحـ 597

وهل تسن للزوج أم للزوجة ؟ قالوا إنها تسن للزوج إلا أن طائفة قالت تندب ندبا عاما من أجل الفرح وإظهار السرور

تحفة المحتاج الجزء السابع صحـ 427

(وليمة العرس) -إلى أن قال- (سنة) بعد عقد النكاح الصحيح للزوج الرشيد ولولي غير أبيه أو جده من مال نفسه كما يأتي فلو عملها غيرهما كأبي الزوجة أو هي عنه فالذي يتجه أن الزوج إن أذن تأدت السنة عنه فتجب الإجابة إليها وإن لم يأذن فلا خلافا لمن أطلق حصولها

Hukum Mengundang Walimah Ursy

Hukum mengundang online atau offline Wajib, dengan syarat;

1. Kabar yang disampaikan benar-benar dapat dipercaya.
2. Isi undangan menyebutkan secara khusus orang yang diundang.
3. Yakin tidak ada kemunkaran di tempat walimah.

Baca juga:

Referensi : 

تحفة المحتاج مع حاشيته للشرواني الجزء السابع ص 427

( وإنما تجب ) الإجابة على الصحيح ( أو تسن ) على مقابله أو عند فقد بعض شروط الوجوب أو في بقية الولائم ( بشرط أن ) يخصه بدعوة ولو بكتابة أو رسالة مع ثقة أو مميز لم يجرب عليه الكذب جازمة لا إن فتح بابه وقال ليحضر من شاء أي إلا إن دعاه بخصوصه مع ذلك فيما يظهر لا سيما إن كان قوله ذلك لعذر كأن قصد به استيعاب نحو الفقراء 

( قوله أن يخصه إلخ ) الظاهر ولو بنحو وليحضر كل منكم يا جماعة ( قوله ولو بكتابة إلخ وقوله مع ثقة إلخ )  أي الدعوة

Hukum Menghadiri Walimah Ursy

Baca juga :

Hukum menghadiri walimah manten adalah wajib selama tidak ada halangan (udzur) dengan datang tidak tepat waktu. Orang yang di undang pada hari yang di tentukan, wajib hadir pada waktu tersebut. Orang yang tidak hadir sesuai undangan, wajib menghadiri pada hari ke-dua atau ke-tiga. bisa juga datang terlambat dari waktu yang telah di tentukan jika pengundang rela dengan keterlambatannya. meski terlambat, kewajiban kehadiran sudah gugur. kewajiban mengahadiri walimah dilakukan setelah akad.

Menghadiri walimah ursy adalah wajib, sehingga tidak terbebas dari kewajiban, jika mewakilkan kepada orang lain untuk menghadiri. Karena ini kewajiban individu.

Referensi :

 شرح المنهج مع حاشية الجمل الجزء الرابع ص : 273 دار الفكر 

(و) ان يدعو (لعرس فى اليوم الاول) فلو أولم ثلاثة أيام فأكثر لم تجب الاجابة الا فى الاول (وتسن لهما) أى للعرس وغيره (فى الثانى) لكن دون سنها فى اليوم الاول فى غير العرس (ثم تكره) فيما بعده ففى أبى داود وغيره انه صلى الله عليه وسلم قال الوليمة فى اليوم الاول حق وفى الثانى معروف وفى الثالث رياء وسمعة. (قوله لم تجب الاجابة الا فى اليوم الاول)ما لم يكن فعل ذلك لضيق منزله وكثرة الناس والا كانت كوليمة واحدة دعى الناس إليها أفواجا فتجب على من لم يحضر فى اليوم الاول الاجابة فى اليوم الثانى او الثالث وكتب أيضا الا على من لم يدع فى اليوم الاول لعذر ثم دعي فى الثانى إهـ ح ل (قوله وتسن لهما فى الثانى) وقيل تتجب ان لم يدع فى اليوم الاول أو دعى وامتنع لعذر ودعى فى الثانى واعتمده الاذرعى والاوجه ان تعدد الاوقات كتعدد الأيام إه. شرح م ر 

. نهاية المحتاج الجزء السادس ص : 370

ولم يتعرضوا لوقت الوليمة واستنبط السبكي من كلام البغوي ان وقتها موسع من حين العقد ولا آخر لوقتها فيدخل وقتها به والأفضل فعلها بعد الدخول أي عقبه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يولم على نسائه إلا بعد الدخول فتجب الإجابة إليها من حين العقد وإن خالف الأفضل خلافا لما بحثه إبن السبكي في التوشيخ ولا تفوت بطلاق ولا موت ولا بطول الزمن فيما يظهركالعقيقة فالمراد يقوله فتجب الإجابة إلخ أن الإجابة تجب لها حيث كانت تفعل بعد العقد اهـ.

 روضة الطالبين الجز7 ص : 334

(فرع) إذا اعتذر المدعي إلى صاحب الدعوة مرضي بتخلفه زال الوجوب وارتفعت كراهة التخلف

 الحاوى الكبير الجزء 12 ص 193

وهل يكون وجوبها من فروض الأعيان أو من فروض الكفاية ؟ على وجهين أحدهما إنها فرض على كل من دعى إليها أن يجيب مالم يكن معذورا بالتأخير لما قدمناه من الدليل إهـ.

 حاشية الباجورى الجزء الثانى ص:126 الهداية 

(قوله وأن يدعوهم فى اليوم الاول) ولو دعاهم فى يوم واحد لكنه جعله ثلاثة أوقات لم تجب الاجابة الا على من دعاه فى الوقت الاول . إهـ